《西藏、新疆兩地皮影簡析》

文/金鑫

近年來，內地皮影藝術也去西藏、新疆演出。但是，長期保留在西藏區域內的皮影藝人目前尚無記載，新疆兵團墾區常有皮影演出并無專業藝人。有人說，西藏、新疆是皮影的空白點。筆者認為，說這些話的人主要是不了解皮影的歷史。論點有三:

一、絲綢之路初期，中華內地文化已逐步同商品一道向波斯、土耳其、古埃及、古印度傳送，唐三藏西去印度取經，已有皮影色彩，如西游記描寫的孫悟空七十二變，豬八戒三十六變，無非是人們民間看到的變頭、變身的演繹。盡管沒有皮影的文字記載，但是皮影形象已活靈活現地演示給人們；

二、西藏也是絲綢之路的重要分支，是漢唐文化重要南出口，盡管漢唐時期西藏文化尚處于民族文化演變的初期，但是隨著明末清初的西藏與中央政權的密切接觸，內地文化已在西藏盛行，當地本民族文化難免收到影響。如藏戲臉譜、曬佛、唐卡、皮制刻物……均能時隱時現看地到皮影的影子；

三、民族文化是由悠久歷史積淀傳承而來，任何民族不可能獨自而生，歷史長河是各民族文化匯聚的結果，皮影也是如此，誰先誰后之爭由歷史而定。如新疆少數民族的面紗是由波斯傳播而來，還是由中國傳播出去，尚無考定、絲綢-誰先誰后？哈哈哈?。?！漢唐商隊中的皮影演出已廣泛的散落在河西走廊一帶。

所以說，西藏、新疆的皮影是千百年中華文化的歷史遺傳，兩地無皮影之說是錯誤的。 

（圖片來源于網絡）

2017.6.13